Só a morte é gratuita e custa vidas – e muito dinheiro para os enlutados. Os agentes funerários, os jardineiros dos cemitérios, as autarquias locais e os pedreiros oferecem serviços num domínio muitas vezes ignorado no quotidiano, mas que está indissociavelmente ligado à vida. No entanto, como a inumação ou a cremação num cemitério municipal já não satisfazem os desejos de todos, alguns grupos profissionais temem pela sua subsistência. Em primeiro lugar, os pedreiros, que durante muito tempo ganharam a vida a vender produtos pré-fabricados em série provenientes da China e da Índia.
A 11 de novembro, a Associação Estatal de Canteiros da Baviera organizou a 3ª Conferência sobre a Cultura dos Cemitérios, em Munique. Enquanto algumas pessoas ainda se preocupam com a concorrência entre pedreiros e jardineiros de cemitérios no negócio da morte, se queixam da diminuição da influência da igreja ou querem abolir as taxas de enterro, é importante compreender que está em curso uma mudança social que também está a mudar a cultura do enterro.
Reiner Sörries, diretor do Museu da Cultura Sepulcral desde 1992 e autor do livro de 2009 „Ruhe sanft. Kulturgeschichte des Friedhofs“, publicado em 2009, vê uma mudança no sentido de uma abordagem individualizada dos mortos. Isto significa um abandono da história de 2000 anos do conceito cristão de sepultura colectiva e um regresso a formas neo-pagãs de enterro, que vão desde a floresta do cemitério, naturalmente odiada pelos pedreiros, até à urna privada ou ao enterro no mar. O facto de os cemitérios, que outrora foram deslocados para a periferia da cidade, nomeadamente por razões de higiene, quando os adros das igrejas estavam sobrelotados, estarem agora de novo localizados no centro da cidade e serem cada vez mais vistos como espaços verdes valiosos numa cidade como Munique, por exemplo, que tem uma proporção muito baixa de espaços abertos, é um convite a pensar em novas concepções para os cemitérios. Os locais de luto individual e coletivo não devem transformar-se num parque de diversões, mas pode ser considerada uma conceção contemporânea e uma mistura de utilizações. Na qualidade de patrono do evento, o Presidente da Câmara Municipal de Munique, Christian Ude, aproveitou a oportunidade para falar extensa e divertidamente sobre as tarefas municipais no domínio dos funerais. Recordou a pompa dos tempos antigos, quando os carros funerários pintados de preto eram puxados por cavalos, em contraste com os dias de hoje, em que os carros são discretamente cinzentos para não assinalar a sua função. A eliminação anónima dos defuntos, que são assim rapidamente apagados da memória, pelo menos superficialmente – os traumatologistas devem estar a preparar-se para uma clientela crescente – tem naturalmente um pólo oposto. Na Antiguidade, mas também no Gründerzeit, foram construídos túmulos grandiosos que, tal como as pirâmides, se destinavam a durar para a eternidade ou, pelo menos, a testemunhar o estatuto social durante várias gerações de descendentes.
Christian Ude descreveu a azáfama que se vive quando os enlutados tentam obter um lugar no cobiçado cemitério de St. Georg para o cidadão falecido do bairro nobre de Bogenhausen, em Munique. Se pensarmos no funeral televisionado do lendário membro da Schickeria Rudolph Moshammer, torna-se mais do que claro que a morte faz parte da vida. Os funerais representativos continuarão a fazer parte da realidade colectiva. Tal como o projetista de pistas de Fórmula 1 Hermann Tilke afirmou no Süddeutsche Zeitung de 12/13 de novembro, „o último carro que alguma vez conduzirá será um carro de corrida“, porque as pessoas dançam à volta do bezerro de ouro até ao fim. Talvez mesmo depois disso, mas quem sabe?